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包容大度:从历史走来的长治性格

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包容大度:从历史走来的长治性格

上党晚报本报记者 师旭岩
??? 上党从来天下脊——这是大文豪苏东坡的诗句,这“脊”就是“脊梁”,是支撑天下的豪迈风骨,而此等风骨的养成,首先源之于上党所居的这座雄浑壮丽的太行山。在这里,耸峙的群山壁立千仞,奔腾的流水浩浩荡荡,而祖祖辈辈生活在这块土地上的人们汲取了这山之灵、水之秀,养成了坚韧不拔、包容宽广的个性特征。而如此淳厚、大气的个性和民风正是长治创建“宜居城市”的最佳人文环境。
刚劲雄浑的太行风骨,一个“韧”字承袭千年
??? 我们的故事要从数千年前,一个被称为“愚公”的老者说起。“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子……子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”这是愚公移山时,面对智叟的嘲笑和质疑讲出的一段铿锵有力的回答。
??? 1945年,毛泽东在中共七大的闭幕式上作了题为《愚公移山》的闭幕词,从此这个曾在历史典籍中默默无闻的寓言故事开始备受瞩目。愚公精神就诞生在我们脚下的这座太行山上,同样反映了太行山上党人那种倔强、坚韧的意志品格。
??? 具有地域性的自然地理环境往往能孕育出相对应的精神文化内涵。历史上的上党是一块苦寒之地,我们的祖先为了生存与天奋斗、与地奋斗,世世代代、久而久之,孕育出了顽强而富有韧性的生命力,而这种顽强和坚韧在历代上党人中都不乏典型个案。
??? 东晋高僧法显出生于平阳郡武阳(今山西省襄垣县)境内的一户农家。公元399年,65岁的法显赴印度取经求律,瞻仰佛迹。其间他跋山涉水、风餐露宿、栉风沐雨,经历了人们难以想象的艰辛和痛楚,终于在13年后带着印度佛教的精髓返回故土,成为世人敬仰的一代高僧。
??? 如果说,花甲之年的法显,用13年的人生脚步和大无畏的精神,去践行他的心中夙愿,这是一种基于佛教信仰的坚韧和笃定。那么当代的太行英雄申纪兰,则是用她一生孜孜不倦的付出,去践行了一个共产党员在党旗下的誓言,这是一种基于政治信仰的坚韧和笃定。
??? 上千年的时空间隔,全然不同的时代背景和人物身份,使得这位古代的高僧和这位当代的英模放在一起相提并论,显得唐突甚至是荒谬。然而这恰恰能够彰显太行山的坚韧在上党人灵魂深处的积淀,也正是有了这种深厚的积淀,上党人民才能在民族危亡的关头肩负起抗日救亡的历史使命,而太行山也才能称之为中华民族的脊梁。
从古到今的仁人志士,一个“义”字贯穿始终
??? 生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。这句出自唐代先哲刘禹锡的名言,历来被正义高洁之士奉为一种崇高的道德行为准则。而在长治的历史上,从来不乏这样舍生取义的仁人志士。
??? 春秋时的豫让,舍生取义,为知己者而死的侠肝义胆,为多少人所效仿;单雄信为朋友两肋插刀,成为讲义气的榜样;御史连英楹梗着脖子与朱棣抗争,誓死报君恩的耿直,又成为上党人不畏权贵、视死如归的写照……
??? 如果说,“小我”意义上对于个人信念和义气的坚守是一种性格因素中的个人冲动,那么,那些为了国家和民族而舍生取义的英烈,他们的身上则充分体现了对于国家和民族大义的理性坚守。
??? 西汉的冯奉世,在出使途中遭遇边境叛乱,情况危急,他冒着“矫制违命”被杀头的危险,以手中节,调动周边军队,平息叛乱;宋朝的王彦,一个退伍的下级军官,在金兵举兵南下的危急时刻,他在太行山上组成“八字军”,所向披靡,使金兵闻风丧胆;明朝时出生于上党的民族英雄任环,本是苏州府的一位文职官员,面对倭寇大举进攻,他临危不惧,挺身而出……
??? 八年抗战中,上党人民勇敢而无私无畏地加入到了抗日救亡的行列,涌现出了无数杀敌英雄。“母亲教儿打东洋,妻子送郎上战场”——这是上党人民深明大义,视国家和民族利益为重的又一印证。
??? 历史的车轮虽已驶入了新千年的门槛,然而时空的间隔并没有阻断长治人民内心对“义”的崇尚和坚守。
??? 农民孙有山三次钻入冰窟,勇救三名落水儿童后,一头倒在病床上,他说,那一刻他不能不救;一位叫张书堂的普通工人,在危急关头挺身而出,自己却被打成头皮裂伤、骨折,他说即便如此,自己并不后悔……如此这般见义勇为的故事在长治不胜枚举。
??? 时间洪流所能冲走的只是尘埃,冲不走的是长治人民在自己精神家园中所固守和坚持的那份忠义,一个“义”字沟通了上党这块土地上涌现出的所有仁人志士的精神世界,而这份“义”也正是长治人民骨子里那种生生不息的力量。
风驰云动的历史篇章,一个“容”字凝聚力量
??? 海纳百川,有容乃大。说起长治人的包容和宽广,自然也与我们祖祖辈辈生活的这片黄土地和这座太行山紧密相关,诚如着名文艺评论家李敬泽先生所言:巍巍太行山把生活在这里的人们也孕育的具有和大山一样的性格——豪爽、宽广、不屈不挠。“据天下之肩脊,当河朔之咽喉”。特殊的地理环境使上党在历史上有着特殊的地位。
??? 几千年的殷商时期,周武王伐纣先戡黎,那是因为上党的黎国横在了他实现抱负的通道上。战国时的长平之战悲壮而惨烈,上党17城被秦、赵争来争去,最终因为赵括的纸上谈兵断送了40万将士的生命;十六国时,前赵、后赵、前秦、西燕等国诸侯王公均居上党之固以窥天下;宋金时,金兵南侵,潞州军民同仇敌忾,打响了悲壮抗金的第一仗……
??? 如此一幕幕波澜壮阔的战争画卷与上党人的性格养成是一种什么关系呢?应该说,战事频繁的古上党养就了这里的人们对于苦难的承受力。这种承受力是一种坚韧的生命力,更是一种超越苦难之上包容之力,有了这等内心的包容,才能超越眼前的苦难。于是,历史以战争这样一种残酷的方式造就了上党人内心的坚强、包容和巨大的生命张力。
??? 长治的历史又是一部多民族不断融合、相互包容的历史。春秋时,少数民族赤狄人夺黎侯地,建立潞子婴儿国;南北朝时,匈奴贵族刘渊建立前赵;鲜卑族慕容氏在长子建立西燕等等,这些少数民族政权入主上党后,不仅遗留和传承了他们的基因,更重要的是,他们和上党人民在共同生活的过程中相互通婚、不断融合,共同推动了长治的发展。
??? 多民族融合共生也是促成长治人内心更加包容宽广的重要因素。而今的长治,汉族居民与包括回、满、壮、苗、朝鲜、土家等34个少数民族在内的兄弟姐妹们互助共进,努力建设着长治这一共同的家园。
??? 包容是一种境界,包容更是一种力量。如果说,太行山宽厚的肩膀先天性地赋予了上党人宽广的内心,那么从古至今风云激荡的历史则完成了对于这样一颗宽广内心的历史性传承。如今的长治人用他们的宽广和包容凝聚起了扬帆远航的动力。
淳厚大气的性格基因,一个“善”字宜商宜居
??? 坚韧、忠义、包容如此归纳长治人秉性特征的词汇,都是以一个最为重要的“善”字为根基的。长治人的善良从太行山的皇天后土中汲取而来;因为心中有善而与人为善,因为心中有善而包容宽广。
??? 当代长治人的善表现在对亲朋至爱的深切关怀,表现在对不幸者伸出那一双双温暖的援手,表现在对于弱势群体自始至终的深切关爱,表现在对于自然环境的细心呵护……
??? 长治人乐在与人为善。改革开放后,长治这样资源丰富、气候宜人、环境优美的内陆城市吸引了大量外地人前来谋生发展,河南人来了,福建人来了、浙江人来了、四川人也来了……他们在这里娶妻生子、投资兴业。在这些过程中,包容善良、宽厚诚信的长治人不仅在生活上为他们提供帮助,更是他们生意上的好伙伴。
??? 对于这一点,最直接的例证就是近些年长治商会经济的蓬勃发展,河南商会、川渝商会和山东商会等多家商会纷纷成立,单是一个福建商会就有数万人在长治创业,投资规模上百亿,年上缴利税逾十亿元……
??? 十多年的生活,使许多外地人深深地爱上了长治这座太行之巅的宜居城市。他们习惯了吃面条也爱上了山西陈醋,对于他们而言,长治的宜居不仅仅体现在满眼的绿色和宜人的气候,更为重要的是这里有着一种和谐友善的生活氛围。
??? 善是一种博大的力量,当长治人的友善成为一种全体市民不约而同所遵循的行为准则,这座城市就会因为这种善而自信从容、宽广大气。而宜居长治也会因为这种与人为善的城市性格而魅力四射、引凤来栖。
(资料图片)

  
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